Martinès de Pasqually, sa vie, ses pratiques magiques, son œuvre, ses disciples

 

Martinès de Pasqually, sa vie, ses pratiques magiques, son œuvre, ses disciples, suivi des Catéchismes des Elus Coëns de Papus. Editions Amici Librorum.

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Suite à sa rencontre avec Henri Delaage (1825-1882) puis, un an plus tard avec Augustin Chaboseau (1868-1946), Papus se retrouve dépositaire d’une transmission initiatique qu’il développe rapidement à travers des groupes martinistes et la revue l’Initiation. Très vite, il s’intéresse aux archives de Jean-Baptiste Willermoz, alors mises en vente. Il tirera trois ouvrages sur l’histoire de l’illuminisme en France au XVIII^e siècle dont celui-ci qui est la première biographie sur Martinès de Pasqually.

 

Cette biographie sera bien sûr critiquée par la suite, jugée insuffisante, partiale, etc. par les donneurs de leçons en tout genre. Il convient toutefois de se replacer dans le contexte d’une découverte et de la nécessité d’étayer rapidement une démarche initiatique nouvelle ou renouvelée. Papus met à disposition ce qu’il a découvert. Simplement.

Dans une première partie du livre, Papus présente ainsi la vie de Martinès de Pasqually à partir de son arrivée à Bordeaux en 1767. Dans la deuxième partie, il s’intéresse à certaines pratiques magiques ou théurgiques des Elus Coëns, parfois avec distance. Il puise dans son érudition pour faire des liens, quelques-uns hasardeux, mais toujours destinés à faire penser. Il cherche à présenter, pour la première fois, la complexe, parfois confuse, doctrine de la Réintégration.

Mais, Papus analyse aussi l’œuvre de Martinès de Pasqually dans le contexte du mouvement général et de la fonction des sociétés secrètes initiatiques. Il voit l’action de l’Ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l’Univers comme une tentative de restauration des principes fondamentaux de l’initiation et, d’une manière générale, saisit plutôt bien les enjeux des opérations coëns qu’il découvre à travers ces archives.

Pour une excellente présentation du contexte de la naissance de cet ouvrage, nous renvoyons le lecteur intéressé à l’étude de Michelle Nahon, Papus premier biographe de Martinès de Pasqually, présentée en 2016 lors du « Colloque organisé par l’Ordre Martiniste à l’occasion du centième anniversaire de la mort du Dr Gérard Encausse, dit Papus » et publiée dans les Actes du colloque Papus aux Editions de La Tarente.

L’ouvrage se termine par la publication des Catéchismes des Elus Coëns, alors inédits.

Il faut saluer le travail de Papus qui inaugure un long mouvement de recherches sur l’ordre et l’œuvre voulus par Martinès de Pasqually, recherches toujours en cours, toujours interrogées, entre la critique historique et la réalité de la pratique théurgique.

Les enseignements secrets de Martinès de Pasqually

Les enseignements secrets de Martinès de Pasqually par Franz von Baader. Editions Amici Librorum

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Cette réimpression de l’édition de 1900 publiée par Chacornac inclut une Notice sur le Martinézisme & le Martinisme attribuée à René Philippon.

Franz Xaver von Baader (1765-1841), philosophe, théologien, théosophe, ésotériste, qualifié parfois de « romantique contre-révolutionnaire » mais aussi de « philosophe du futur », s’inscrit par bien des aspects de sa doctrine dans le courant illuministe, dans les pas de Boehme ou Swedenborg. Il étudia particulièrement les écrits de Louis-Claude de Saint-Martin.

 

 

Il tenta dans son œuvre très riche de rétablir l’alliance entre science et religion, entre philosophie et théologie, entre raison et foi. Il fut un grand lecteur de Maître Eckhart qu’il contribua à faire connaître en le sortant de l’oubli.

Très proche de la pensée de Jacob Boehme, il insiste toutefois davantage sur certaines dimensions comme celle de la Sophia. Tout comme Martinès de Pasqually, il prend en compte le thème des chutes successives et envisage particulièrement le ternaire eau – feu – terre.

Sa vaste érudition et sa pertinence de pensée rendent son témoignage sur les enseignements de Martinès de Pasqually toujours intéressant malgré les nombreuses études publiées sur le sujet depuis lors et l’accès facilité aux archives d’époque. La proximité temporelle lui fait partager et comprendre le modèle du monde martinésiste et sa complexité. Il porte un regard à la fois impliqué et distancié sur la scène ésotérique de l’époque et sur l’appropriation de ses mouvements par la société.

Très proche de la pensée de Louis-Claude de Saint-Martin, Franz von Baader contribua à son rayonnement en Allemagne. Son œuvre globale déconcerte qui n’est pas familier de la culture ésotérique des XVIII^e et XIX^e siècles, le rendant parfois suspect pour l’université, ce qui ne l’a pas empêché de développer une authentique et rigoureuse pensée philosophique. Il se disait lui-même « marchand de semences ».