La
Tradition universelle de Constant
Chevillon. Editions
Amici Librorum.
https://www.facebook.com/amici.librorum/?locale=fr_FR
Constant Chevillon (1880-1944) est décédé le 25 mars
1944, assassiné lâchement par la Milice du gouvernement de Vichy. Ce livre fut
publié chez Derain, après son décès, en 1946, selon sa volonté.
Dans son avant-propos, Mme J.B. rappelle l’importance
de l’enseignement délivré par Constant Chevillon :
« L’enseignement de C. Chevillon s’adressait aux
hommes de désir spirituel. Jadis, ses fidèles disciples entendaient sa parole,
ils attendaient ses écrits et les recevaient avec ferveur. Pour eux, il
dévoilait un peu de la science qu’il possédait : c’est pour eux qu’il
composa cette « Tradition universelle », car il voulait leur laisser
les éléments de la révélation ésotérique, afin de fixer et compléter son
Verbe. »
Constant Chevillon fut quelque peu oublié par le jeu
des sociétés initiatiques dans la seconde partie du siècle dernier, pourtant il
n’a cessé d’être étudié dans certains cercles, notamment martinistes. La
réédition de ses travaux permet de saisir combien son enseignement s’extrait de
son époque pour conduire à l’essentiel. Dans sa préface, il donne un
avertissement à propos de la tension entre Tradition et sciences qui résonne
particulièrement en ce début de millénaire. Remarquant notre tendance à la
croyance au scientisme, il alerte :
« La science pourtant est constituée par une
série d’hypothèses, par des doctrines dont les phénomènes, le plus souvent, se
rient, car le monde est le champ de bataille de l’être et des êtres, non pas le
théâtre des abstractions et, par conséquent, d’un ensemble de fantoches. Le
monde c’est la vie qui est toujours concrète, c’est-à-dire synthétisée dans une
conscience ou un instinct, dans une durée ou dans une éternité et non pas dans
une mathématique quantitative ou d’intensité pure. La vie est une unité qui se
disperse en actes et dont aucune algèbre ne peut donner la clef. Au bout des
théories, il y a un phénomène ; derrière celui-ci, se cache une
essence. »
Tout l’ouvrage oriente vers cette essence, vers
l’Esprit. Constant Chevillon se garde de dresser un catalogue des expressions
de la Tradition universelle. Il en cherche plutôt les fondements, les
principes. Il est question d’entendement et non d’érudition. Cela passe par la
réunion des opposés, science et religion, sagesse ou foi et raison…
« L’intériorité, dit Constant Chevillon, est le
berceau de la foi ou, plutôt, le lit nuptial dans lequel la raison et la foi
entrent en copulation pour engendrer le réel dans les issus profonds de la
subjectivité. Dès lors, la contingence est résorbée d’une certaine manière et
le moi devient le support inamovible de l’être véritable, quasi nécessaire et immortel. »
Douze chapitres constituent le propos dense et profond
de ce livre : La Tradition Universelle – Vrai Visage et Miroir
déformant – L’Homme – L’Esprit – La Personne et l’Individu – Métempsycose –
Premières Conséquences – Progression – Essai Constructif – Droit et Devoir –
Autorité et Pouvoir – Contrastes et Consonances ; Antinomies et Solutions.
La force du propos tient dans la capacité d’analyse et
de traversée des contextes culturels, géographiques ou autres de Constant
Chevillon afin de les prendre en compte pour mieux s’en dégager et saisir ce
qui est essentiel, en soi et en ses conséquences concrètes. C’est « le
vrai, le beau et le bien » dont il souhaite nous donner le pressentiment,
le goût, en réduisant la distance intérieure qui nous en sépare. Sans craindre
de descendre dans l’arène de la dialectique et de l’argumentation dualiste, il
vient nous chercher dans le champ des contradictions et des identifications
pour nous élever à notre véritable nature.
Cet homme fut davantage qu’un ésotériste. Il fut et
reste un véritable penseur et un éveilleur.
